董、楊兩姓聯宗之由來   董楊聯宗,完全是一項基於血統關係的結合?距今天約一千年以前,在福建的泉州,有一位董姓之子因故附養于楊家,並且以楊為姓,後來,這個孩子的後裔便承繼了楊姓,一直沒有回復原姓,等於是在楊氏的陣容中加入了董姓的血統。 為了怕以後的血統渾淆,影響下一代的健康,最初,泉州地區的董、楊兩姓是互相約定不聯婚,其後,便逐漸發展 住商房屋成為彼此親如手足的聯宗關係,並且世代相沿相襲,以迄於今。   董、楊兩姓聯宗的發源地泉州,是在抗戰之前便已經有了兩姓的聯宗組織的,當時的名稱叫做「董楊氏家族聯誼會」,總會所設在泉州中山中路寶發銀樓。據說,參加該會的宗親極為勇躍,遍及同安、南安、安溪、金門等縣及漳 住商房屋州地區。不久之後,旅居菲律賓和泰國等地的兩姓華僑相率回應,一個個組織龐大的「董楊宗親總會」先後出現。   一九七一年,遍佈海內外各地董楊宗親會,更進一步組成了全球性的聯宗組織,總會就設在臺灣省的臺北,經常舉辦大規模的祭祀、懇親、及聯誼活動,非常受到矚目。   董、楊兩姓的聯宗關係,究竟 小型辦公室是怎樣發生的?   全球董楊宗親總會總幹事董淵源先生,曾經費了長時期的心力對這個問題深入研究,最後在許多具體證據的支持下,在所撰「董楊聯宗源流考」一文中,提出了下列的結論:   「泉州董楊二姓之血緣關係,一向有兩種說法,筆者在十餘年前曾親聞考古學家董作賓氏雲:其一,始自董思安,傳說謂當思安起兵建州勤 會場佈置王時,曾將其後裔附養楊家,後改楊姓。此說因無正式資料可資印證,姑置存疑。(筆者稽之楊氏家譜,知當時隨王審知入閩者尚有楊明珠。楊與董思安同為光州固始縣傳慶鄉人,而同事王審知,其交好之篤,可以想見。後董思安起兵勤王,將其子托孤于楊氏,亦屬當然之事,故此說極有可能。)   其二,系源自宋高宗時代(約在西元一一五七年間), ARMANI距今八百餘年,南宋朝議郎董世興公,餘杭人(今浙江省餘杭縣古稱余杭郡,清為杭州府),仕於閩,與泉州楊夢麟公(宋高宗紹興二十七年進士)友善。二人感情彌篤,有逾骨肉,後以子附養楊家,承楊姓。   在我國社會向以「不孝有三,無後為大」之觀念彌漫下,而世與公竟能以單傳獨子承繼夢麟公楊姓一脈,其捨己為人之義行,文不遜管鮑分金,羊左捨身,誠為泉州董 房屋買賣楊聯宗千古不朽之佳話。   董淵源先生所獲的上述結論,是有許多歷史文物做為佐證的,以下,便是他所拿出來的證據:   1. 「明史」及「董氏家乘」所載:「上峰布政榜眼派,原董姓,祖籍余杭,因祖朝議郎仕於閩,與祖夢麟公情同骨肉之親,以子附養楊家,承楊姓。傳至七世祖貫齋公諱道會,登嘉靖甲子科舉人,至隆慶戊辰科登進士,任布政;又萬曆丙子科,荊嚴公諱道賓登舉人,丙 東森房屋戊科及第榜眼,授東官講官、禮部左侍郎、贈禮部尚書,其男錫,蔭至刑部,題疏懇求思准複姓董,奉神宗皇帝御批「既承久代不准複姓,欽賜董楊公,仍以楊姓傳嗣」,是以貫齋公、荊嚴公後世所設神主題曰董楊公,是亦不忘本之謂也。   2. 「泉州府志人物列傳」:「楊相孫字敬在,其先本董姓,余杭人,至祖君選(董世興子)為元從事郎,朝陽縣尹,幼孤,從母鞠于楊,從楊姓,居泉,遂為晉江人。父伯淵 設計裝潢為泉州蒙古字學正,相孫為泉州直學,再補石井書院,能公出納,斥貪鄙,以嚴正自持;升仙遊教諭,複學田之侵牟者若干畝;攝縣事………念祖(南宋朝議郎子君選)成立于楊而揚無後,願加董于楊之上,俾二祀不絕,上自郡府幹憲每時祭祀必均焉。」   3. 數十年前,福建金門、曾坑、永甯、沙堤、城區等處的董、楊宗人,曾連袂赴泉州城內舊館驛的楊氏宗祠謁祖,當時大家親眼看到祠內三堂的神主,自宋迄清均書「董楊公」,民國以下 酒店經紀則否,所奉宋代始祖的神主上書「南宋始祖朝議郎董楊公」,其四世祖則書「仙遊教諭相孫董楊公」,此外,旅菲族人楊人盛先生于一九四九年返國至泉州謁宗祠,亦親見祠中懸有木刻大明神宗皇帝御批之匾額,上書「歷史既久,不准複姓,賜予董楊公,仍以楊氏傳嗣」,可見「董楊公」之稱謂」確為大明皇帝所欽賜。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 裝潢  .
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